باب ذكر تفسير الوقف الحسن واعلم أن الوقف الحسن هو الذي يحسن الوقف عليه ، ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلّقه به من جهة اللفظ والمعنى جميعا ، وذلك نحو قوله : الحمد لله ربّ العالمين [ 5 / و ] « الفاتحة 2 » والرحمن الرحيم « 3 » الوقف « 1 » على ذلك وشبهه حسن ، لأن المراد مفهوم ، والابتداء بقوله : ربّ العالمين و : الرحمن الرحيم و : مالك يوم الدين « 4 » لا يحسن ، لأن ذلك مجرور ، والابتداء بالمجرور « 2 » قبيح [ لأنه ] « 3 » تابع لما قبله . ويسمى هذا الضرب صالحا إذ لا يتمكن القارئ « 4 » أن يقف في كل موضع على تام ، ولا كاف ، لأن نفسه ينقطع دون ذلك . ومما ينبغي له أن يقطع عليه رؤوس الآي ، لأنهن في أنفسهن مقاطع . وأكثر ما يوجد التام فيهن لاقتضائهن « 5 » تمام الجمل ، واستيفاء أكثرهن انقضاء القصص « 6 » ، وقد كان جماعة من الأئمة السالفين والقرّاء الماضين يستحبون القطع عليهن « 7 » ، وإن تعلّق كلام بعضهن ببعض ، لما ذكرناه « 8 » من كونهن مقاطع ، ولسن بمشبهات لما كان من الكلام التام في أنفسهن دون نهاياتهن . « 9 » حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال : حدثنا جعفر بن محمد الدقّاق « 9 » قال : حدثنا عمر « 10 » بن يوسف قال : حدثنا الحسين بن شريك « 11 » قال : حدثنا أبو حمدون « 12 » قال : حدثنا اليزيدي « 13 » عن أبي عمرو « 14 » أنه كان يسكت عند « 15 » رأس كل آية ، وكان « 16 » يقول : إنه أحبّ إليّ أنه إذا كان « 17 » [ رأس ] آية أن يسكت عندها . وقد وردت السنّة « 18 » أيضا بذلك عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم عند استعمال التقطيع ، « 10 » كما حدثنا خلف بن إبراهيم بن محمد المقرئ قال : حدثنا أحمد بن محمد المكي قال : حدثنا علي بن عبد العزيز قال : حدثنا أبو عبيد « 19 » قال : وحدثني « 20 » يحيى بن

--> ( 1 ) في ظ ( والوقف ) وليس بالوجه ( 2 ) في ه ( بالجر ) وهو خطأ ( 3 ) تكملة لازمة من : ظ ، ه ( 4 ) في س ( يمكن للقارئ ) وفي ظ ( يتمكن القارئ ) ورجحت ما في : ه ( 5 ) في س ( لانقضائهن ) وتوجيهها من : ظ ، ه ( 6 ) في ه ( الجمل بانقضاء القصص ) ( 7 ) من هؤلاء أبو العباس ثعلب ، انظر إيضاح الوقف والابتداء 387 ( 8 ) في ظ ( ذكرنا ) وليس بالمناسب ( 9 ) في ظ ( الوراق ) ( 10 ) في ظ ( عمرو ) وصوابه من طبقات القراء 1 / 197 ( 11 ) كذا في كل النسخ وانظر في طبقات القراء 1 / 241 ( 12 ) هو الطيب بن إسماعيل الذهلي ( 13 ) هو يحيى ابن المبارك أبو محمد ( 14 ) الإسناد متصل ( 15 ) في ظ ( على ) وهو بمعناه ( 16 ) في ظ ( فكان ) وليس بالمناسب ( 17 ) تكملة موافقة من : ه . ( 18 ) في ه ( السنة بذلك ) ( 19 ) هو القاسم بن سلام ( 20 ) في ه ( وحدثنا ) .